佛学的核心就是三学，戒、定、慧。而且是递进关系，第一步就是学戒、修戒、持戒。戒不通达无以无念，有执念也就不能进入禅定。直接进行禅定修行的，只能称为练习呼吸法清净浅睡，有的人直接呼呼大睡，不能称为禅定。
一、戒的由来
戒是佛在讲法中不断完善起来的一部戒律，起始是因为有一位比丘实施了淫欲而对僧众团产生严重不良影响，之后开始对僧众各种行为加以约束，逐步形成了戒律。
相传起初戒律都是口口相传的，在佛灭世500年后四次结集中，前三次都是口诵戒律互相校对，直至最后一次才进行纪录成书，后人又不断完善戒律，形成了一部大戒律，也就是后世的“律藏”。
二、戒的分类
拿菩萨戒举例，戒分为律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。同三学一样，三戒也是递进关系，应逐次修行。
1) 律仪戒
1、律仪戒起始有五部律法，前四部传入中国，最后一部失传。四部律法中以《四分律》为宗法，发展形成了中国佛教的各部律法。
2、主要是认知哪些行为是恶行，应当遵守律法不去犯戒。也就是断了恶因，自然不会有恶果。
2) 摄善法戒
1、摄善法戒有六度万行。六度是施度、戒度、忍度、精进度、禅度、慧度。
2、本文就对六度中第一个施度展开一下。施度分为财布施、法布施、无畏施。财布施就是物质上救助苦主。法布施就是讲法帮助苦主。无畏施就是通过自身或佛陀大无畏精神感召苦主，让其能够有力量自行面对苦。施度越多众生，修行就越深，功德也就越大。
3、主要是认知哪些行为是善行 ，应当普度众生。也就是种下善因，自然就有善果。
4、摄善法戒要求就更高了，不仅要求不行恶，还要去行善。
5、很多键盘侠抱怨，那些和尚尼姑有什么用啊？整天在庙里吃斋念佛对社会没有任何贡献！通过对戒的了解，真正修佛的人能够自身持戒修行，还能影响平民百姓去恶扬善。这样不仅能使社会安定，还能使民族团结，国家繁荣发展也就有了根本保障。
3) 饶益有情戒
1、饶益有情戒要求就更加高了，是发菩提心行善，意思就是不抱有任何目的的行善。
2、对于前面二种戒，会产生一个概念，就是善有善报、恶有恶报。于是很多人行善也就有了目的。例如有大富豪裸捐，看上去是大功德，实质上捐款后成立了基金，基金也是盈利机构，也就还有其他目的，当然也有不要求去投资盈利的，但是基金名用自己名字命名，这都是怀着名和利去行善，也就称不上饶益有情戒。
3、饶益有情戒更像是道家所说的“上善若水”——水利万物而不争。要求修行者对于行善而不求名利，发菩提心普度众生。
4、饶益有情戒说起来简单，做起来那是非常难的。饶益有情戒也被称为菩萨戒，要想起菩提心行善，那必须把前二戒修行到习以为常，才能更加精进做到无感而发，菩提心也就能自然而成。
三、戒的成果
1) 修戒就是在不断地利他中放下，放下了一切，最终自我也放下了，做到了无感利他。
2) 放下一切，也就放下了杂念，最后连一丝存念也放下了。那就修成了大清净，这时候只要学会入定法，就能轻易禅定。
四、普通人的修行
1) 普通人在生活中和工作中，受太多外在物质和精神因素的影响，能遵守国家法律做个守法公民，有能力的做做慈善，就是利国利民了。
2) 如果想要闹个明白或者想活的轻松一点，那么给自己再加上一点“戒”，不失为一个明智的选择。
3) 社会人不要去交智商税，去报名一些所谓的清修课和静修班，然后去听一些云里雾里，接着呼呼大睡，睡醒了觉得神精气爽，最后下结论这钱没白花。
五、篇外话
1) 修戒是禅定的基础，禅定确实能产生一种欢乐，而且这种欢乐不需要任何来源自发产生，佛称为大欢喜。
2) 所以一些有修为的高僧爱打坐，但是欢乐只是禅定的副产物，通过深入禅定之后连欢乐也没有了，这时才产生慧。
3) 慧不是知识、不是聪慧、不是技能、更不是法术，佛称为般若。般若不在书本中，科技也无法说明。唐代玄奘法师一生都在翻译大般若经，时间都花在了译经上，没时间修得般若。
4) 大法师虚云法师在近代是最有影响力的一位僧人，圆寂前留下一个“戒”字，很多人都不解其意。大家现在是不是有所感悟呢？
5) 释迦牟尼佛灭世前，阿难代表众僧去询问佛陀：在世时僧众都以您为师，灭世后当以谁为师呢？佛答曰：应以“戒”为师。大家是不是再一次有所感悟呢？
